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terça-feira, 19 janeiro, 2021

Por que a história e o significado de Jonas e a baleia são freqüentemente confundidos?

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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Quando os ateus querem argumentar contra o Cristianismo, eles costumam olhar para Jonas. Dizem que um peixe não pode engolir um homem ou cuspi-lo. Os cristãos respondem que o “peixe” provavelmente era uma baleia e que uma baleia é grande o suficiente para engolir um homem.

Sabemos que o estômago de uma baleia pode conter pelo menos o equivalente a um homem em termos de peso e volume. Considere a história recente de um cachalote morto na Escócia cujo estômago continha uma “bola de areia” de 100 kg. Uma vez que a questão peixe-baleia é esclarecida, no entanto, acontece que os crentes e não crentes cometem erros muito maiores sobre o livro de Jonas. Aqui está o porquê.

Nós gostamos de heróis

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Os cristãos são tão frequentemente culpados quanto qualquer pessoa de acreditar que Jonas representa um herói imperfeito – o mocinho – enquanto os pagãos são simplesmente os bandidos. Um grupo de incrédulos lança Jonas ao mar. Outro grupo de pagãos tem uma vida tão dura e depravada quanto os habitantes de Sodoma e Gomorra.

No entanto, o caso não está bem definido. À medida que “o mar ficava cada vez mais tempestuoso”, a tripulação do navio em que Jonas navegava perguntou: “O que devemos fazer a você para que o mar se acalme para nós?” (Jonas 1:11). Jonas respondeu: “Pega-me e lança-me ao mar” (Jonas 1:12).

Em vez disso, os homens tentaram chegar à costa remando com mais força. Eles até clamavam: “Ó Senhor, não pereçamos pela vida deste homem, e não deponha sobre nós sangue inocente, porque tu, ó Senhor, fizeste o que te aprouve” (Jonas 1:14). Depois disso, eles jogaram Jonas ao mar.

Como escreve Tim Keller, esses homens maus “mostram mais virtude moral do que [the] profeta.” Em primeiro lugar, eles tentaram não jogá-lo ao mar. Os homens acreditaram que Jonah morreria e preferiram salvá-lo. Eles também reconheceram que o Deus de Jonas estava no comando da situação.

Jonas, entretanto, colocou esses homens na difícil posição de ter que arriscar o desprazer de Deus. Se o Senhor estava descontente o suficiente com seu próprio profeta a ponto de colocá-lo em perigo mortal, imagine o que ele poderia ter feito a esses pagãos se eles tivessem matado Jonas? Ele deveria ter pulado. Em vez disso, ele forçou os marinheiros a jogá-lo na água. Em outras palavras, Jonas não era um herói; os marinheiros não eram vilões.

As proporções épicas do poder de Deus eram famosas; ele não precisava de Jonah para espalhar a notícia. Jonas reconheceu isso: “Tu és um Deus misericordioso e misericordioso” (Jonas 4: 2). Sua bondade era bem conhecida. Jonas, entretanto, “recusou-se a tratar [the pagans] como seres humanos à imagem de Deus e, portanto, de igual valor a ele e seu povo ”, escreve Keller.

Jonas não se preocupou com o bem-estar dos marinheiros. Além disso, ele estava tão relutante em compartilhar a misericórdia de Deus com os “maus” ninivitas que fugiu da comissão de Deus. Ele não era o “mocinho” dessa história, mas um ser humano normal e imperfeito que só fazia o que lhe mandavam por obrigação, depois de ter uma segunda chance. Deus foi misericordioso e demonstrou sua misericórdia tanto por meio de seu controle sobre a natureza (os peixes, a sombra reconfortante de uma planta) quanto por meio dos pagãos que ele buscou alcançar com sua palavra misericordiosa.

Nós confundimos reconhecimento por conversão em massa

Todos tiveram uma segunda chance aqui: Jonas como o judeu legalista e crítico; os pagãos como homens e mulheres perdidos. Queremos que a história de Jonas seja um dos marinheiros e ninivitas não apenas reconhecendo Deus, mas também se voltando para ele como seu Senhor. Parte da linguagem até sugere isso.

O rei de Nínive “levantou-se do trono, tirou o manto, cobriu-se com um saco e sentou-se nas cinzas”. Em seguida, o rei pediu um jejum e decretou “que o homem e o animal sejam cobertos com saco e clamem poderosamente a Deus. Que cada um se converta de seu mau caminho e da violência que está em suas mãos. ” Então, “Deus pode se voltar e ceder e se afastar de sua forte ira, para que não morramos” (Jonas 3: 6-9).

Os marinheiros clamaram ao Senhor, acreditaram nele, mas não há indicação de que depositaram sua confiança nele como o único Deus verdadeiro. Enquanto isso, em sua explicação de Jonas, Tim Keller diz “tendemos a pensar que o arrependimento dos ninivitas foi uma conversão em massa”. No entanto, tudo o que as Escrituras nos dizem é que “eles pararam de fazer violência uns aos outros – pararam de explorar, abusar e matar uns aos outros.”

Isso não significava arrependimento e conversão, mas uma “reforma social”, que agradou a Deus o suficiente para “poupar a cidade”. Essa confusão é compreensível, dado o decreto do rei; no entanto, como Keller indica, tornar-se o povo de Deus também envolveria a circuncisão e o afastamento dos ídolos.

Nesse caso, não se pode dizer com certeza que os ninivitas ou os marinheiros foram convertidos por sua experiência de um Deus santo e poderoso. Eles certamente reconheceram seu poder, porém, e os ninivitas foram convencidos de seus pecados.

Jonas também não se arrependeu no final deste capítulo. Seu coração precisava girar. O profeta fez as coisas certas, assim como os marinheiros e ninivitas fizeram, mas ele não amou o Senhor no final. Sua segunda chance de reconhecer sua própria profundidade de depravação, sua profunda necessidade de misericórdia, poderia ter sido desperdiçada afinal.

Esquecemos o orgulho de Israel como nação

“Desagradou muito a Jonas” que Nínive foi poupada; que seu Deus era tão “lento para se irar e abundante em amor constante, e resistir ao desastre” (Jonas 4: 1-3). Uma explicação é que Jonas se ressentia da bondade de Deus para com as pessoas depravadas que ele acreditava serem indignas de misericórdia. Ele agia como os fariseus, chocado que Jesus andasse com pecadores. Talvez Jonas tenha pensado que os ninivitas malignos voltariam à sua maldade e ridicularizariam o Senhor depois que Jonas partisse.

Nesse caso, Jonas esqueceu que a mensagem de Deus para essas pessoas não tinha nada a ver com Jonas; ele era o instrumento da glória, poder e misericórdia de Deus. Jonas cumpriu seu dever, mas Deus queria “amor constante, não sacrifício” de Jonas (Oséias 6: 6). Ele também queria a humildade de Jonas: Afinal, “não há quem faça o bem, nem mesmo um” (Salmo 14: 3).

Jonah fez sentir-se superior em um nível espiritual – ele desprezou os pagãos de sua posição elevada como um dos escolhidos de Deus. Os pobres de Espírito precisavam desesperadamente ouvir a palavra de Deus, mas Jonas “envergonharia os planos dos pobres”, para quem “o Senhor é o seu refúgio” (Salmo 14: 6).

No entanto, Keller propõe outra interpretação do ressentimento de Jonas e uma razão pela qual ele fugiu de Deus: a segunda chance de Nínive pode ter parecido uma ameaça para Jonas e sua nação. Jonas “colocou seus interesses nacionais à frente da necessidade dos ninivitas de ouvir a verdade de Deus”. Israel significava mais para ele do que “amor e serviço a Deus”.

Ele estava bem ciente do que aconteceu quando Deus negou o favor de um país, fosse Israel ou inimigo de Israel. Mostrar graça a Nínive pode ter dado a eles a oportunidade de ganhar o favor de Deus sobre Israel. Um profeta ciumento estava menos interessado na vontade de Deus do que em seu status pessoal e talvez achasse que somente Israel tinha direito ao favor de Deus.

É mais simples dizer que Jonah prenuncia Jesus

Jonah pontos a Jesus, mas um argumento de que Jesus é um Jonas melhor não resistiria a uma discussão inteligente. Muitos os homens se comportaram de maneira mais admirável do que Jonas, mesmo dentro deste pequeno livro, para não mencionar muitos outros homens (e mulheres) ao longo das Escrituras. Jonas não é o homônimo de sabedoria prejudicada ou coragem imperfeita, mas de covardia e ressentimento.

A provação de Jonas dentro da barriga da baleia certamente evoca a morte e ressurreição de Cristo no mesmo período. Jesus, porém, experimentou toda a ira de Deus, que ele suportou de boa vontade por nossa causa. Jonas não choraria por um povo que estava perto da destruição, mas “Jesus, o verdadeiro profeta, sim.”

Enquanto “Jonas saiu da cidade, esperando testemunhar sua condenação, […] Jesus Cristo saiu da cidade para morrer na cruz para realizar sua salvação ”, comenta Keller. Em cada paralelo, Jonas surge como um exemplo de como não se comportar, e apenas a direção de sua viagem muda.

Seria mais proveitoso comparar Jonas com Paulo, que arriscou sua vida no serviço de amor a Deus, aos crentes, e para os incrédulos. Quando um carcereiro gentio ameaçou suicídio porque seus prisioneiros cristãos estavam para escapar, “Paulo clamou em alta voz: ‘Não te faças mal, porque estamos todos aqui’” (Atos 16:28).

Ele era corajoso, amoroso e obediente ao Senhor. Deus repreende Jonas: “Não devo ter pena de Nínive?” (Jonas 4:11). O coração de Paulo, porém, foi movido pela incredulidade, como em Atenas, quando ele “ficou muito angustiado ao ver que a cidade estava cheia de ídolos” (Atos 17:16).

Jonas sentiu-se no direito de ver Deus fazer justiça contra os não judeus, cego para a realidade de que os ninivitas eram filhos de Deus, suas obras criadas, mais valiosas do que a sombra da planta de que Jonas tinha pena, que “nasceu em uma noite e pereceu em uma noite ”(Jonas 4:10).

Jonas sentia mais pena da planta do que das pessoas com orgulho. Paulo escreveu: “Deus se opõe aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (1 Pedro 5: 5). Deus deseja que nossos corações sejam movidos por aqueles que estão perdidos. Paul é um Jonas melhor. Jesus está em uma classe sozinho.

O que isto significa?

Todos nós precisamos desesperadamente do Senhor. Jonas desfrutou da orientação direta de Deus, algo que muitos de nós ansiamos, mas mesmo assim ele rejeitou. O que descobrimos após uma inspeção profunda de Jonas é que o livro tem muito pouco a ver com peixes ou baleias; Jonas evoca temas de depravação, negação, dúvida e obediência tanto fora quanto dentro da igreja. Ele merece um olhar mais atento.

Crédito da foto: © iStock / Getty Images Plus / kevron2001


Candice Lucey é escritora freelance de British Columbia, Canadá, onde mora com a família. Saiba mais sobre ela aqui.


Este artigo é parte de nosso recurso bíblico para entender o significado e o significado das frases e idéias bíblicas. Aqui estão nossos artigos bíblicos mais populares para aumentar seu conhecimento da Palavra de Deus:

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“Fique quieto e saiba que eu sou Deus” no Salmo 46:10
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