Existe um Deus Mãe?

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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Há momentos em que algo é dito em um evento que faz você se mexer um pouco na cadeira. E há momentos em que coisas são ditas que o fazem se levantar e sair do lugar. Este artigo é sobre o último.

Eu estava na formatura da faculdade em Washington DC quando ouvi a frase “Nossa Mãe” durante uma oração antes da invocação.

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“Senhor, eu não ouvi isso.” Não tinha percebido que havia vocalizado meus pensamentos. Eu abri meus olhos. Levantei minha cabeça – perfeitamente ciente de que não poderia participar de sua oração – e observei o clérigo ler seu manuscrito, infalivelmente, mas de forma consistente, referindo-se a sua divindade com pronomes femininos. Ela concluiu a invocação citando sua autoridade espiritual: “Em nome de nossa grande mãe oramos. Amém.” Minha esposa olhou para mim e murmurou uma pergunta sem voz em uma única palavra, “O quê?”

Deus pode ser mãe?

A resposta curta – a resposta inequívoca – é “não”. No entanto, a referência do capelão da universidade a Deus (ou deus) como mãe não era novo. Afinal, a União Europeia celebrou a deusa Europa (homônima de um continente) gravando no Euro em 2013 a consorte mitológica grega de Zeus. Europa foi seduzida por Zeus em forma de touro, levado e estuprado. A forma como a UE achou que era uma boa ideia reviver essa história como uma imagem inspiradora do dinheiro é mais estranha do que o mito. Mas as divindades como mães estavam na moda no Ocidente pré-cristão.

Embora já tenham se passado pelo menos dois milênios desde que os ocidentais se referiram a uma divindade como mulher (por exemplo, Diana), houve uma espécie de renascimento. A Bíblia, por exemplo, em Romanos 1, nos ensina que existe um impulso decaído no homem não regenerado de se apropriar do Deus Todo-Poderoso como uma divindade de suas próprias preferências. Rejeitar Deus nosso Pai, encarnado no Filho eterno, Jesus Cristo, e substituí-lo por uma deusa imaginária, é nada se não herético; e inevitável.

A maternidade de Deus na Bíblia

Deus se revela como mãe ou como mulher? Não. Mas antes de considerar por que devemos honrar a Deus conforme Ele se revela, vamos ajustar um pouco a questão diante de nós. Vamos colocar assim: O Senhor usa qualidades maternas na autorrevelação?

Sim ele faz. Na verdade, as referências são muitas e tocantes: Deus como uma galinha criadora, uma mãe águia, uma mãe ursa; e Jesus comparando-se a uma mãe desconsolada galinha ansiando por seus pintinhos rebeldes. Vamos revisar as passagens-chave do Novo e do Velho Testamento sobre como o cuidado do Senhor por Seus filhos é semelhante ao amor protetor e cuidadoso de uma mãe. Vamos começar com o Velho Testamento e ir para o Novo.

Deus como uma mãe no Antigo Testamento

A Sagrada Escritura está repleta de comparações com qualidades maternas. Vamos listar alguns deles e considerar nosso Deus que é, de fato, como as belas qualidades maternas que criou:

Como uma águia que agita o seu ninho, que voa sobre os seus filhotes, abrindo as suas asas, agarrando-os, levando-os nas suas asas, só o Senhor o guiou, nenhum deus estrangeiro estava com ele (Deuteronômio 32: 11-12).

Você não se importou com a Rocha que lhe deu origem e se esqueceu do Deus que lhe deu a luz (Deuteronômio 32:18).

Por muito tempo guardei minha paz; Eu fiquei quieto e me contive; agora gritarei como uma mulher em trabalho de parto; Eu vou ofegar e ofegar. Vou destruir montanhas e colinas e secar toda a sua vegetação; Vou transformar os rios em ilhas, e secar as poças (Isaías 42: 14-15).

Pode a mulher esquecer o filho que está amamentando, para que não tenha compaixão do filho do seu ventre? Mesmo estes podem esquecer, mas eu não vou te esquecer (Isaías 49:14).

Que você seja ricamente recompensado pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio para se refugiar (Rute 2:12).

Mantenha-me como a menina dos seus olhos; esconda-me na sombra de suas asas (Salmo 17: 8).

… Vou me refugiar na sombra de suas asas até que o desastre passe (Salmo 57: 1).

Ele o cobrirá com suas penas e, sob suas asas, você encontrará refúgio … (Salmo 91: 4).

Eis que assim como os olhos dos servos olham para a mão de seu senhor, como os olhos da serva para a mão de sua senhora, assim os nossos olhos olham para o Senhor nosso Deus, até que tenha misericórdia de nós. Tem misericórdia de nós, Senhor, tem misericórdia de nós, porque já tivemos mais do que suficiente de desprezo (Salmo 123: 2-3).

Mas eu acalmei e acalmei minha alma, como uma criança desmamada com sua mãe; como uma criança desmamada está minha alma dentro de mim (Salmo 131: 2).

Como um urso roubado de seus filhotes, vou atacá-los e rasgá-los … (Oséias 13: 8).

Deus como uma mãe no Novo Testamento

Talvez o uso mais comovente da maternidade na auto-revelação do Senhor, enquanto Ele se prepara para entrar em Jerusalém para as cenas culminantes da Paixão naqueles dias que lembramos como “Semana Santa”. Cito o relato de Mateus sobre aquela cena delicada, usando o inglês elisabetano de Genebra e as versões King James da Bíblia Sagrada:

Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, assim como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste (Mateus 23: 37-39); veja, também, Lucas 13:34).

Que terno. Quão emocionante. Que divino.

Dispositivo Literário nas Escrituras

É importante atentar para a característica mais óbvia dessas Escrituras: O Deus Todo-Poderoso, ou um escritor bíblico falando de Deus, diz que Ele é “como” uma mãe. Para ser claro, a Bíblia nunca diz que o Senhor Deus é Deus Mãe. A Bíblia declara que o Senhor é como os instintos maternos universalmente admirados. O senhor usa semelhanças para nos ajudar a compreender Sua atitude “instintiva” de amor, nutrição e compaixão para com a humanidade e a Igreja.

Essas semelhanças altamente expressivas – ser como uma mãe – são divinamente colocadas para que possamos compreender Deus por meio de coisas familiares ao nosso redor. No entanto, nas Escrituras, as comparações com as mães ou um instinto maternal não são transformadas em declarações de identidade divina. Deus é gostar uma mãe. Nunca é Deus revelado como mulher ou como um ser maternal.

Palavras Importam

As igrejas oriental e ocidental têm muitas coisas em comum. Uma diferença significativa é o Filioque (latim, trad. “E do Filho”) cláusula do Credo Niceno 38 DC. A Igreja Ocidental insistiu em manter esta cláusula no Credo, enquanto os líderes da Igreja Ortodoxa Oriental a negaram. O que é isso? Esta é a cláusula que foi introduzida:

E eu creio no Espírito Santo, O Senhor e Doador da Vida, que procede do Pai e do Filho; Quem junto com o Pai e o Filho é adorado e glorificado.

A discordância era significativa, de fato. A Igreja Ocidental sustentou que a procissão do Espírito Santo do Pai e do Filho é a chave para a doutrina da Trindade.

De maneira semelhante, as palavras são importantes no caso de nomear a identidade auto-revelada de Deus.

Portanto, identificar Deus como Mãe não apenas ataca a inerrância e infalibilidade da Bíblia Sagrada, mas prejudica a Trindade, a Aliança da Graça e, em última instância, a própria Criação. Deus é pai. Ele não é o receptor do movimento inicial de outra pessoa. Ele é o primeiro movimento. A presença eterna. As palavras têm significado. E a doutrina tem consequências.

O que isto significa?

Vimos que há muitos lugares nas Escrituras onde o Espírito Santo usa o artifício literário da similitude para nos ajudar a compreender o amor, o cuidado e a intensa proteção dos filhos de Deus. A Escritura declara que Deus “é como” uma mãe águia, uma mãe galinha ou uma mãe ursa. Mas uma comparação não é identidade. Um símile é uma comparação. Não há absolutamente nenhum lugar nas Escrituras ou nas confissões da única e sagrada igreja universal que nega a paternidade de Deus. Fazer isso é negar a própria Escritura e distorcer a pessoa de Cristo e a auto-revelação do Deus Triúno.

A identidade de Deus é revelada em Cristo como homem e na Divindade como nosso Pai. No entanto, Jesus condescende com Seus filhos com um amor maternal que podemos entender:

Ó Jerusalém, Jerusalém, a cidade que mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados! Quantas vezes quis reunir seus filhos, assim como uma galinha reúne sua ninhada sob as asas, e você não a quis!

Todas as coisas existem nele e por ele e por meio dele e Ele é antes de todas as coisas (Colossenses 1: 17-19). Jesus é a imagem do pai. Se vimos Cristo, vimos o pai. Ele é nosso Pai eterno que nos “gerou” em amor antes que o mundo existisse.

Assim, pudemos cantar, com precisão bíblica e teológica: “Este é o mundo de meu Pai”. E o Pai que nos fez sustenta-nos: “Como a mãe consola a seu filho, eu te consolarei” (Isaías 66,13).

Fontes

Beretich, Thomas. Grécia e o canto das sereias em curso do euro. https://papers.ssrn.com/abstract=2554193.
Bowman, Marion. “Compreendendo Glastonbury como um local de consumo.”
Edwards, Richard M. Perspicuidade Escritural na Primeira Reforma Inglesa
Grudem, Wayne. “A Perspicuidade das Escrituras.”
Kelly, Douglas F., Hugh McClure e Philip B. Rollinson. A Confissão de Fé de Westminster

McNamer, Sarah. “A imagem exploratória: Deus como mãe nas revelações do amor divino de Julian of Norwich.” https://www.jstor.org/stable/20716905.
Milton, Michael A. From Flanders Fields to the Moviegoer: Philosophical Foundation for a Transcendent Ethical Framework.
Pugliese, Marc A. “How Important Is The Filioque For Reformed Orthodoxy?”
Roller, Lynn E. Em Busca de Deus, a Mãe: O Culto da Cibele Anatólia.
Ryken, L. e T. Longman. O Guia Literário Completo da Bíblia. https://books.google.com/books?id=A2GCDsFC3XMC.

Taylor, Charles. Uma Era Secular. https://books.google.com/books?id=tLLx3hfc6UYC.
“’Similitude’ Significado no Cambridge English Dictionary.” https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/similitude.
“A Ordem da Sagrada Comunhão (1928 BCP).” http://www.episcopalnet.org/1928bcp/communion.html.
“Confissão de Westminster.” Comitê Administrativo PCA. https://www.pcaac.org/bco/westminster-confession/.

© iStock / Getty Images Plus / x-reflexnaja


Dr. Michael A. MiltonMichael A. Milton, Ph.D. (Universidade de Gales; MPA, UNC Chapel Hill; MDiv, Seminário Knox) ​​Dr. Milton é um chanceler aposentado do seminário e atualmente atua como Presidente de Missões James Ragsdale em Seminário Teológico Erskine. Ele é o presidente da Fé para viver e a Instituto D. James Kennedy um ministro presbiteriano de longa data, e capelão (coronel) USA-R. Dr. Milton é autor de mais de trinta livros e músico com cinco álbuns lançados. Mike e sua esposa, Mae, residem na Carolina do Norte.

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