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quinta-feira, 21 janeiro, 2021

Como o Iluminismo impactou a Igreja?

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Os 20º século foi uma época de grande fluxo e ansiedade na Europa, pois a supremacia do Cristianismo na Europa estava sendo desafiada pelas frentes de crítica e evolução bíblica. Quando as pessoas levantam a questão sobre o declínio do Cristianismo entre as nações ou um grupo de pessoas, uma questão que normalmente surge é: “Como isso está acontecendo?” A razão número um para isso é porque as igrejas locais podem desvalorizar o papel da Bíblia, o que leva a uma igreja doentia que não alcança a área circundante com o evangelho. Compreendendo “O que é verdade?” é de grande importância para a compreensão da verdade como proveniente da Palavra de Deus, que estabelece a base para a compreensão da justiça, moralidade, ética e religião.

A perda de confiança na lei e na religião

Dr. Harold J. Berman, professor de direito da Universidade de Harvard, escreveu A interação da lei e da religião no qual ele discute como a cultura ocidental teve uma perda maciça de confiança na lei e na religião. Essa perda de confiança na religião e na lei causou uma dupla perda de confiança e uma separação radical entre os dois. Berman conclui que você não pode ter regras viáveis ​​de comportamento sem religião, porque apenas a religião fornece uma base absoluta na qual a moralidade e a lei podem ser baseadas. Ele teme que a sociedade ocidental esteja condenada ao relativismo da lei por causa da perda de um absoluto.

Como os princípios morais podem ser fundamentados e as organizações sociais legitimadas na ausência de uma cultura de base religiosa? Culturas que rompem com a ideia de uma religião autorizada, e mesmo com o conceito de Deus, rompem com a possibilidade da verdade absoluta. Tudo o que resta quando isso acontece é o relativismo existencial, uma base escorregadia e em constante mudança sobre a qual nenhum sistema autoritário de lei ou moral pode ser construído. A lei sem religião nunca pode comandar autoridade.

Maior e menor crítica

O Racionalismo do Iluminismo e a filosofia idealista da era romântica foram os pais de uma crítica que buscava destruir a natureza sobrenatural da Bíblia. Tal visão buscava fazer da Bíblia uma revelação que tornasse a Palavra um registro da evolução subjetiva da religião na consciência humana. A crítica superior ou histórica e literária passou a ser associada às visões destrutivas do liberalismo e é o estudo cuidadoso do contexto histórico de cada livro da Bíblia.

A crítica inferior ou textual é o estudo do texto da Bíblia na tentativa de verificar se o texto que temos é aquele que veio das mãos dos escritores. A baixa crítica resultou na concessão ao texto da Bíblia um alto grau de precisão. Esse resultado levou os cristãos a terem certeza de que temos os escritos dos autores originais da Bíblia. Assim, nenhuma doutrina ou ensino ético da Escritura pode ser questionado pela crítica mais radical. Tem sido a crítica radical, mais alta do que a crítica mais baixa, que destruiu a fé de muitas pessoas na revelação divina da Bíblia.

O perigo de alta crítica

A crítica superior foi popularizada por Jean Astruct, que dividiu o livro do Gênesis em duas partes. Johann G. Eichorn estabeleceu a máxima de que a Bíblia deveria ser lida como um livro humano e testada por meios humanos. Karl Graf e Julius Wellhausen desenvolveram um sistema elaborado conhecido como teoria Graf-Wellhausen, também conhecida como Teoria JEDP. A teoria Graf-Wellhausen afirma que as seções em que o nome Jeová é usado constituem o documento inicial. Outra parte de outro autor é conhecida como E e ainda outra em Deuteronômio como D e P. Desta forma, a unidade do Pentateuco e sua autoria mosaica são negadas.

Hermann S Reismarus negou a possibilidade de milagres bíblicos e afirmou que os escritores do Novo Testamento eram fraudes. Gotthold Lessing argumentou que as Escrituras serviram ao homem como um guia durante a fase primitiva de seu desenvolvimento religioso. Agora, ele afirma que a razão e o dever são guias suficientes em um estado de religião mais avançado. Ferdinand Baur argumentou que a igreja primitiva enfatizou a lei e o Messias. Nos 20º século, homens como David Strauss negaram tanto os milagres e a integridade do Novo Testamento quanto a divindade de Cristo, a quem ele via como um homem que apenas pensava ser o Messias.

Como a evolução é uma afirmação contrária à verdade cristã

Charles Darwin escreveu o Origem das especies em 1859. O que havia de novo em sua teoria era sua explicação poderosa e persuasiva de como o processo de evolução funciona com a teoria da “seleção natural”. Ele ressaltou que as criaturas são semelhantes a seus pais, mas não idênticas; existem variações menores aparentemente aleatórias em cada geração. Ele argumentou que aqueles indivíduos que por acaso são adequados ao seu ambiente sobreviverão, prosperarão e darão à luz novos indivíduos com suas características. Aqueles menos adequados irão morrer, então qualquer nova característica com a qual um indivíduo nasça provavelmente será passada adiante, se for útil. Desta forma, as espécies evoluem e se desenvolvem em um processo que não é aleatório ou determinado por Deus, mas segue leis naturais.

A evolução contradiz as doutrinas da humanidade e do pecado

Em outro nível, a teoria da evolução contradiz as noções cristãs fundamentais sobre a humanidade e o pecado. Em 1871, Darwin expandiu suas idéias em o Descendência do homem, no qual ele argumentou que os seres humanos evoluíram naturalmente de criaturas inferiores. Portanto, não apenas a própria vida segue as leis naturais, mas a mente e a alma humanas não são algum elemento sobrenatural soprado no corpo por Deus porque evoluíram do nada.

A filosofia de Darwin deixa um lugar cada vez menor para Deus

As teorias de Darwin deixaram um lugar cada vez menor para Deus. No Iluminismo, os cientistas descreveram um mundo que funcionava de acordo com as leis estabelecidas por Deus, que configurou tudo e depois o deixou por sua própria conta. Isso era deísmo. Agora, parecia que o mundo em seu estado atual não foi criado diretamente por Deus.

A evolução nega a criação e a Bíblia

A teoria da evolução negou a criação direta do homem por Deus, e o maior dano veio da aplicação dessa teoria ao desenvolvimento da religião. Deus e a Bíblia eram vistos como produtos evolucionários da consciência religiosa do homem, e os livros da Bíblia eram datados de acordo com isso. Escatologia bíblica, na qual a perfeição viria a este mundo somente pela intervenção direta de Deus por meio do retorno de Cristo. Em vez disso, a escatologia bíblica foi substituída pela visão evolucionária de um mundo que estava sendo cada vez mais aprimorado pelo esforço humano. Porque o homem não era culpado do pecado original, não havia necessidade de Cristo como Salvador.

Como o Cristianismo Bíblico Responde ao Iluminismo

A pregação cristã autêntica declara e defende todo o evangelho. Os cristãos devem defender as seguintes verdades:

  • A divindade de cristo
  • O nascimento virginal
  • Milagres
  • A Encarnação de Cristo
  • Morte substitutiva de Cristo
  • A ressurreição de jesus

Precisamos de cristãos corajosos e corajosos hoje

Os cristãos não ousam parar nessas afirmações, mas devem colocar a pessoa e a obra de Cristo dentro do contexto do propósito eterno de Deus de salvar um povo para Sua própria glória. A tarefa de pregar em nosso contexto pós-moderno é abrangente, mesmo quando impulsionada pelo desejo de ver pecadores se voltando para Cristo com fé. O que é necessário hoje é uma geração de cristãos ousados ​​e corajosos que serão testemunhas do evangelho e proclamarão todo o conselho de Deus.

© iStock / Getty Images Plus / Urupong


Dave Jenkins é o Diretor Executivo da Servants of Grace Ministries, o Editor Executivo da Revista Teologia para a Vida, e o Host do Equipando você no Grace Podcast e Podcast dos guerreiros da graça. Ele recebeu seu MAR e M.Div. através do Liberty Baptist Theological Seminary. Você pode segui-lo no Twitter em @davejjenkins, encontre-o no Facebook em Dave Jenkins SOG, Instagram, leia mais de seus escritos em Servos da graça, ou assine para receber seu boletim informativo. Quando Dave não está ocupado com o ministério, ele adora passar tempo com sua esposa, Sarah, lendo as últimas notícias de editores cristãos, os Reformadores e os Puritanos, jogando golfe, assistindo filmes, esportes e passando tempo com sua família.

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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