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domingo, 17 janeiro, 2021

Crítica do filme: A peregrinação | Olhando para todas as coisas biblicamente

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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Se você está procurando uma história religiosa medieval que fará com que você faça algumas perguntas bem profundas sobre a natureza da fé inquestionável e seus abusos, A peregrinação é para você.

ALERTAS DE SPOILER ABOUND! FOSTE AVISADO!

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Na semana passada, assisti a um filme que apareceu na minha lista de sugestões do Hulu. A peregrinação, estrelando homem Aranha o herói Tom Holland conta a história de um bando de viajantes que tenta entregar uma relíquia sagrada a Roma para ajudar nas Cruzadas. Os desafios forçam os membros do grupo – e os espectadores – a questionar a própria natureza da fé, bem como seus abusos.

O filme começa com um grupo de homens conduzindo uma figura solitária para sua execução por apedrejamento em 55 DC. Após a morte horrível do pobre homem, a cena corta para uma comunidade de monges irlandeses no início dos anos 1200. Descobrimos que esses homens servem como guardiões de uma antiga relíquia. Um representante papal chamado Irmão Geraldus (interpretado pelo ator francês Stanley Weber) vem requisitar o objeto sagrado. Os monges enviam um pequeno contingente de irmãos de sua comunidade para acompanhar a relíquia em sua jornada.

O grupo consiste em Geraldus, seus guardas, vários monges e um irmão leigo (um converso) conhecido apenas como “The Mute” (tocado magnificamente por John Bernthal). Apesar das objeções levantadas por um dos outros monges, o jovem Diarmuid (interpretado pela Holanda) acompanha o grupo, embora não tenha praticamente nenhum contato com o mundo exterior além de seu claustro.

Com o tempo, descobrimos que a relíquia nada mais é do que a própria pedra usada para entregar o golpe de misericórdia para São Matias, o homem que vimos assassinado no início do filme. Conta-se a história que, quando Matias foi morto, a pedra pegou fogo e incinerou seus algozes. Os monges acreditam que seu poder sagrado destruirá qualquer pessoa de pureza insuficiente que se atreva a tocá-lo. Conseqüentemente, os personagens religiosos do filme o tratam com uma reverência zombada pelos céticos.

Sua jornada é interrompida quando os nórdicos atacam roubam a pedra e o relicário no qual ela está sendo transportada. Durante a batalha, The Mute rapidamente despacha vários inimigos – incluindo seu maior guerreiro – deixando claro que ele não é um mero criado, mas um soldado habilidoso que voltou de uma cruzada anterior. O irmão Geraldus aproveita a oportunidade para proclamar que O mudo provou ser uma ferramenta do próprio Deus e que ele deve emprestar seus talentos aos esforços do grupo para recuperar a relíquia. Se Geraldus realmente acredita nisso ou está apenas aproveitando o momento, é incerto. Resta-nos imaginar que qualquer uma das coisas é possível.

O responsável por pegar a relíquia é o traiçoeiro Raymond de Merville (interpretado por Richard Armitage), filho de um rei local encarregado de proteger o grupo. Ele mesmo fez planos nefastos. Ele fez um acordo com os nórdicos que roubaram a relíquia e decide mantê-la como refém para ganho pessoal e segurança para sua família. Felizmente, o padre Ciaran (interpretado por John Lynch) secretamente o jogou da carroça logo após sua captura. É recuperado pelos poucos viajantes restantes que agora consistem em Geraldus, Diarmuid, outro monge e O Mudo.

Raymond faz o possível para recapturar a pedra e, ao fazer isso, oferece uma janela de clareza para as atitudes em relação à religião. Ele não se impressiona com homens piedosos porque “qualquer um pode usar as vestes de um monge” – e com razão, visto que a história da igreja está repleta de hipócritas. Ele mata o padre Ciara para encontrar a localização da pedra perdida com uma ferramenta de tortura que ele adquiriu de um padre em Constantinopla, que a usou para obter informações de outras vítimas – quantas vezes na história da igreja figuras de autoridade sentiram que os fins justificam o significado? Quando Raymond mata o monge, ele descarta a importância da relíquia, dizendo: “Você terá uma morte agonizante, e para quê? Mesmo se não encontrarmos a relíquia, outra pedra servirá! Coloque-o em uma caixa bonita e as pessoas irão aceitá-lo! Mesmo um rei, ou um papa. ” E aí está – a voz irreverentemente honesta daqueles que reconhecem corretamente o problema da fé cega e acrítica.

Eventualmente, o grupo em fuga tropeça em alguns barqueiros, que concordam em dar-lhes passagem. Raymond e seus homens finalmente alcançam o grupo em um confronto clímax. Um arqueiro mata um barqueiro e um monge antes de esgotar suas flechas. Raymond esfaqueia fatalmente o Mudo, que mata o nobre e dá a Geraldus, Diarmuid e o outro barqueiro tempo para fugir para águas mais profundas, onde podem escapar da apreensão. Nos últimos momentos trágicos, vemos os corpos dos caídos, com o sempre fiel e condenado Mudo dando seus últimos suspiros.

Geraldus e Diarmuid discutem sobre a relíquia. O jovem monge tenta jogá-lo no oceano, essencialmente devolvendo-o a Deus. Horrorizado, Geraldus agarra a pedra. A alça da bolsa em que ela está localizada se enrosca em seu braço e ele cai do barco em uma cova aquosa.

Na cena final, um Diarmuid indefeso olha para a paisagem. Ele está fora do alcance dos homens de Raymond. A relíquia está no fundo do oceano. O Mudo, seu amigo e protetor, está morrendo. Ele viu a cara feia da crença em Geraldus. Ele agora está praticamente sozinho. Nas últimas palavras do filme, o barqueiro pergunta: “Para onde vamos agora?”

Essa pergunta era dirigida a Diarmuid ou a nós?

É importante notar que as figuras mais piedosas do filme parecem se encaixar nos estereótipos cristãos comuns. Um dos monges que defende a relíquia tem o que parece ser uma fé irracional e cega no objeto. O padre Ciara morre como um mártir decidido e intransigente. O jovem e abrigado Diarmuid é o único que expressa uma fé clara e confiável em Deus. Este trio de crente cego, tradicionalista enrugado e jovem inexperiente se encaixa em algumas das representações mais negativas dos cristãos dos anos 21st século Oeste.

A peregrinação descreve a virtude e a vilania como dois lados da mesma moeda. Embora o irmão Geraldus e Raymond de Merville pareçam estar a anos-luz de distância – o primeiro, um servo fiel e dedicado da Igreja, o último um oportunista perverso e intrigante -, ficamos nos perguntando como os dois homens são diferentes. Ambos amam o poder e usam a religião como uma ferramenta para conseguir o que desejam. O aparentemente nobre Geraldus oferece absolvição aos protetores que parecem ter pouca inclinação para assuntos espirituais. Ele diz a Diarmuid que o problema não são as pessoas que perderam a fé na igreja, mas sim o medo dela. Ele fica cada vez mais confortável em intimidar o jovem Diarmuid, refletindo as tentativas de Raymond de fazer o mesmo. Geraldus quer usar a relíquia para inspirar um exército de guerreiros como o Mudo, que travará uma guerra no estilo da jihad para retomar Jerusalém e o resto do mundo. O poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente – e a fé não é garantia de que uma pessoa permanecerá pura depois de ouvir o canto da sereia.

A peregrinação é uma jornada sombria que faz com que os espectadores reflitam sobre sua fé. O que é e o que realiza? Quão importante é a evidência, afinal? E o que você faz quando algo que você pensava ser verdade foi exposto como uma mentira? A peregrinação não pretende retratar a fé cristã sob uma luz lisonjeira, mas sem querer consegue mostrar por que um cristianismo puro e atencioso é muito melhor.

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