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sexta-feira, 15 janeiro, 2021

Discriminação contra minorias qual é o fim do jogo?

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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ECONOMYNEXT – O agora famoso discurso do parlamentar Harin Fernando proferido na semana passada foi, em muitos aspectos, um reflexo da profunda angústia que as minorias religiosas e étnicas estão lidando com as atitudes abertamente discriminatórias das autoridades.

Em seu papel como o enfant terrível do Samagi Jana Balavegaya, Fernando falou principalmente da falácia do slogan do governo de “um país, uma lei” e atraiu a ira do próprio presidente Gotabaya Rajapaksa.

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Mas Fernando também passou a fazer um ponto mais importante que as minorias religiosas e étnicas têm que aceitar um capuz de súdito sob o regime majoritário Sinhala-budista neste país.

Ele disse ao Parlamento que “quando (jogador de críquete) Fairooz Maharoof acertou um seis, todos nós aplaudimos, quando Mutthiah Muralidaran pegou 800 postigos e acendemos fogos de artifício, mas poderia algum deles ser nomeado capitão da equipe nacional de críquete? A resposta, ele disse, é ‘Não, por causa da etnia’.

“Somos todos cingaleses com crenças diferentes. Eu sou um católico romano do Sri Lanka e (apontando para o ministro da Justiça, Ali Sabry) você é um muçulmano do Sri Lanka ”.

Este assunto está sendo reforçado por ninguém menos que o arcebispo católico de Colombo Malcolm, cardeal Ranjith, que disse que o budismo é “o maior presente que o Sri Lanka recebeu” quando falou no templo budista de Payagala em 2 de janeiro.

Ele também sugeriu em ocasiões anteriores que nós, as minorias, devemos viver sob a benigna tenda budista, aceitando totalmente o caráter de sujeito dos católicos romanos ao estado budista cingalês.

O constitucionalista Dr. Asanga Welikala, comentando recentemente sobre a detenção do principal advogado Hijaz Hizbullah tuitou que ele é uma vítima de “discriminação institucionalizada”.

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Agitando os tâmeis

Bulldozer destrói memorial de guerra em Jaffna / Twitter.com

Estudantes da Universidade de Jaffna, ativistas de direitos humanos e líderes políticos protestaram, ao longo do fim de semana, a destruição de um monumento às pessoas que morreram na guerra separatista, erguido na Universidade.

O monumento, construído pelo Conselho Universitário em 2019, foi demolido por ordem do vice-chanceler Prof S Srisatkunarajah, que diz ter sido “pressionado pela University Grants Commission (UGC)” a fazê-lo.

O colunista Ananth Palakidnar disse ao EconomyNext que a estrutura, apelidada de monumento Mullivaikkal, não tinha nenhuma referência aos lutadores do LTTE nem os glorificava.

“Só se lembrava daqueles que morreram no conflito final, que incluiu vários alunos da Universidade”, disse ele.

O presidente da UGC, professor sênior Sampath Amarathunge, em um comunicado divulgado no sábado, disse que o monumento foi removido porque não é “adequado para o Sri Lanka de hoje e amanhã”.

Ele acrescentou que o memorial “pode ser uma barreira para a paz entre o Norte e o Sul”, enfatizando que as universidades do Sri Lanka agora têm uma mistura saudável de estudantes de todas as regiões e todas as etnias e origens religiosas.

Embora as autoridades possam procurar indicar a unidade entre as pessoas, este incidente apenas ajudou a reunir grupos políticos tâmeis díspares para protestar contra a destruição do monumento.

Palakidnar observou que “deu a esses ativistas uma causa novamente”.

Isso também fez com que o Congresso Muçulmano do Sri Lanka convidasse seus apoiadores do Norte e do Leste a se unirem a seus irmãos Tamil e se oporem à destruição do monumento.

No entanto, na segunda-feira, as autoridades da Universidade pareceram ter dúvidas e o vice-reitor prometeu reconstruir o monumento. Se isso é um estratagema para evitar a onda de protestos ou não, é uma questão a ser verificada.

Muçulmanos empurrados contra a parede

O exemplo mais flagrante de ataque de minorias que estamos experimentando agora é a questão da cremação obrigatória dos restos mortais de pessoas que morreram de Covid 19.

Apesar das garantias de comitês de especialistas de que o vírus não pode se espalhar quando o indivíduo afetado morre, e das diretrizes da OMS que permitem o enterro, e de cerca de 200 outros países enterrando Covid 19 mortos, o Sri Lanka não cederá.

Vários “Comitês de Especialistas” foram nomeados para aconselhar o governo sobre a questão da cremação e, no que diz respeito à Organização Mundial da Saúde, ao Colégio de Medicina Comunitária do Sri Lanka (CCPSL) e ao Comitê liderado pela Prof Jennifer Perera, o sepultamento é seguro.

O professor Malik Peiris, especialista mundialmente conhecido em vírus, declarou que, uma vez morto, um cadáver não pode transmitir um vírus e a professora Tissa Vitharana, membro do atual governo, concorda.

Vitharana também é um virologista conhecido, que dirigiu instituições em Edimburgo, Melbourne e o Instituto de Pesquisa Médica no Sri Lanka. Apesar de tudo, ele afirma que nunca foi consultado sobre o manejo da pandemia.

Para os muçulmanos, para os quais enterrar seus mortos é de extrema importância como parte dos deveres para com os mortos, essa atitude do governo é profundamente traumatizante. Eles agora parecem ter chegado ao fim de suas amarras, onde um governo inflexível continua a ignorar os apelos dos muçulmanos. Sua tentativa de obter alívio por meio do Judiciário nunca foi ouvida.

Por um breve período, parecia que o governo estava hesitando e tateando no escuro, sem ter mais ideias, mesmo quando a pandemia não mostra sinais de diminuir. A única coisa que está clara é o efeito devastador que teve sobre vidas e meios de subsistência, e aqui também o governo parece ignorar a situação dos assalariados diários e famílias de baixa renda que são colocadas em confinamento e reclamam de ter pouco ou nenhum acesso para atender às suas necessidades diárias.

Na América do Norte, o termo waffling significa que alguém está lutando para tomar uma decisão sem nenhuma ideia do que fazer.

No início da pandemia, ninguém menos do que o Dr. Anil Jasinghe disse que enterros não seriam um problema. No entanto, logo após uma notificação no Diário da República disse que apenas cremações serão permitidas. Este não é um problema que afeta apenas os muçulmanos, pois para todas as comunidades que seguem as religiões abraâmicas, o sepultamento é o método aceito. A cremação foi permitida para católicos apenas em 1963 e apenas em circunstâncias especiais.

Aqueles de fé abraâmica, como muçulmanos e cristãos, acreditam na ressurreição “no dia do julgamento” e, portanto, dão muita importância em garantir que os corpos sejam enterrados intactos.

Para os da tradição animista, geralmente entre os aborígines, incluindo os Veddas ou para usar o termo hindi Adivasis do Sri Lanka, devolver o corpo após a morte à Mãe Terra é uma oferenda onde os restos mortais ajudarão a uma nova vida florescer.

O que parece estar acontecendo é que o governo não consegue se manter firme contra um ataque violento da maioria dos grupos budistas, que ajudaram o governo a ganhar o poder, e agora se opõe veementemente aos enterros.

Isso é desconcertante, pois o povo acreditava estar elegendo um líder forte e decisivo, que levou a nação à vitória na guerra contra as forças separatistas. Além do mais, o governo tem o apoio e o conselho daqueles descritos como as mentes mais brilhantes do país, membros da Viyath Maga.

Existem duas situações atuais em que as minorias étnicas e religiosas são agora obrigadas a aceitar a condição de sujeito. Os muçulmanos, gostem ou não, devem cremar aqueles de sua comunidade que sucumbem à Covid 19, enquanto os tâmeis não podem lembrar seus mortos. Parece que uma atitude benigna em relação à lembrança dos mortos se aplica apenas aos cingaleses.

Em seu pronunciamento mais recente no Parlamento, a Ministra da Saúde Pavithra Wanniarachchi disse que o comitê liderado pelo Prof Perera “não era oficial e a decisão deve ser tomada pelo comitê principal chefiado pela Patologista Dra. Channa Perera”. Isso, apesar de haver uma carta emitida pela Secretaria de Saúde, nomeando a comissão Perera!

“Diante de uma situação de pandemia tão grave, não podemos agir com base nos sentimentos sociais ou políticos dos grupos, mas devemos nos orientar pela ciência”, disse ela.

Mas a ciência, de acordo com os três principais órgãos profissionais, o CCPSL, o comitê Perera e os principais especialistas internacionais, incluindo a OMS, vai contra a decisão do ministro. Além do mais, o comitê liderado por Perera é composto por cientistas eminentes.

Esse desrespeito deliberado à opinião científica é mais um exemplo da discriminação institucionalizada de que fala Welikala.

Essas políticas e ações anti-minoritárias precisam de uma explicação. Por que o governo está determinado a criar mais descontentamento quando já está lutando contra os efeitos negativos da pandemia, uma economia decadente e o aumento do desemprego?

Apoiadores da administração, professores universitários não menos argumentam que é muito mais importante salvar os vivos do que os mortos. Eles insistem que o vírus contaminará a água enquanto ignora os muitos casos, onde os vivos foram colocados em perigo ao participar de reuniões políticas e funerais e, mais recentemente, as multidões que se acotovelavam querendo colocar as mãos na ‘paniya milagrosa’.

Claro, nem é preciso dizer que o atual governo e todos os que estão em suas fileiras são mestres na arte de distrair as massas!

Outra questão é se os supremacistas da extrema direita estão influenciando a política.

Pois a maioria das pessoas que procuram respostas está tentando descobrir o fim do jogo do governo. Para onde vai com isso?

Na semana passada, o vice-presidente do Conselho Muçulmano do Sri Lanka, Hilmy Ahamed, disse ao EconomyNext que acredita que o governo quer “radicalizar os jovens muçulmanos e pressioná-los a fazer algo precipitado”.

Um pensamento realmente inquietante!

De sua parte, Ahamed disse que pediu aos pais muçulmanos que conversassem com seus filhos e orassem para que tal situação pudesse ser evitada.

No caso do memorial da Universidade, os manifestantes foram acalmados, por enquanto, com a promessa de construção de um novo. Então, por que demolir o outro em primeiro lugar?

Em suma, é claro que este governo apóia a ideia de sujeito do outro. O que ela planeja ganhar fica para ser visto.

(Colombo, 11 de janeiro de 2021)

Por Arjuna Ranawana

Tags: Direitos das minorias do Sri LankaSri Lanka Direitos do enterro dos muçulmanosSri Lanka Memorial de guerra Tamil

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