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domingo, 17 janeiro, 2021

O que a Bíblia diz sobre a pobreza?

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

Publicado em:

“Os pobres que você sempre terá com você. . . ” (Mateus 26: 11a).

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A pobreza é como um buraco negro no espaço da humanidade. Essa escuridão enigmática da pobreza entre nós, ao nosso redor, tem uma atração gravitacional de um lado. Somos, portanto, atraídos pelas próprias forças da pobreza para ajudar aqueles que estão acorrentados pelo poder do interesse próprio. O buraco negro da pobreza simultaneamente exala uma repulsão magnetizada do outro lado. Ficamos revoltados com seu potencial de descobrir nossa própria pretensão. Então, saltamos do campo gravitacional com alívio.

Ainda assim, a escuridão prolífica da pobreza se expande como células cancerosas. O que nós fazemos?

Maria Ungindo Jesus: um ato de amor pródigo ou alívio desperdiçado dos pobres?

Em João 12: 1-8, o traidor, Judas Iscariotes, o tesoureiro dos discípulos, repreendeu Maria por ungir os pés de Jesus com perfume caro. Judas expressou uma visão da Igreja e da pobreza que não estava fundamentada em uma teologia bíblica. Em vez disso, os comentários de Judas foram uma resposta de vil interesse próprio. Mas Jesus defendeu a expressão generosa de amor de Maria: “Deixe-a em paz”.

O amor pródigo custa tudo. Os dons a Deus, por exemplo, na arte, arquitetura, missões de evangelismo, educação e música não se chocam com a exigência simultânea de dar para o alívio dos pobres. Damos a Deus pelo amor de Deus. Ao mesmo tempo, expressões sinceras de nosso amor e adoração a Jesus Cristo de outras maneiras não diminuem a responsabilidade de cuidar dos pobres.

Podemos supor que nossa resposta caridosa à pobreza traz um grau de mérito espiritual reconfortante. Ou podemos considerar que nossos atos eqüitativos de caridade para com os pobres têm o poder de expurgar nossos pecados passados ​​de comissão ou omissão. É claro que atos de caridade para com os pobres não imputam a justiça nem removem o pecado.

Como os cristãos devem responder à pobreza?

A pobreza é uma praga que exige nossa atenção. Na maioria dos casos, requer os recursos de terceiros para alívio. No entanto, a pobreza é uma besta incrivelmente faminta. A natureza da pobreza possui uma fome sinistra e insaciável pelos recursos dos outros. Assim, a pobreza é como uma doença mortal que pode infectar aqueles que procuram tratar seus sintomas devastadores.

Nossa caridade para com os pobres pode servir de memorial ao nosso próprio passado de pobreza. Em tais casos, nossas pedras memoriais para nossa fuga misericordiosa da pobreza são erguidas nas costas de outros filhos de Deus, esmagando-os; sua autodignidade sangrando da humanidade. Quando damos aos pobres sem reconhecer a imagem de Deus em sua pessoa, inevitavelmente fazemos com que os pobres se tornem nosso sacrifício involuntário a Ba’al.

A pobreza econômica de outras pessoas pode nos incomodar com nossa pobreza espiritual. É interessante que auto é tão cúmplice em casos de pobreza.

Precisamos de uma teologia da pobreza baseada na Bíblia para ministrar aos pobres sem perpetuar os subprodutos desumanizadores da pobreza.

Aqui estão três perguntas essenciais respondidas da Sagrada Escritura que nos ajudarão a chegar a uma teologia da pobreza. Esta abordagem catequética do tema “Bíblia e pobreza” permite responder com mais fidelidade a Deus em nossa relação pessoal, pastoral e eclesial com os necessitados.

Em vez de fornecer uma exposição para cada um desses muitos pontos, convido meu querido leitor a refletir sobre as respostas às perguntas em sua própria vida, em sua própria família, em sua própria igreja e em sua própria comunidade.

As primeiras questões essenciais que nos ajudarão a chegar a uma teologia da pobreza são estas:

1. Qual é a natureza da pobreza?

A pobreza é resultado da queda.

A pobreza é uma falta aguda de recursos necessários.

Existem diferentes tipos de pobreza, invariavelmente relacionados: pobreza física e pobreza espiritual.

A pobreza pode ser uma consequência de nós mesmos, dos outros, de nossa estrutura, de um sistema sócio-econômico-político.

A pobreza afeta a nós mesmos.

A pobreza afeta aqueles que amamos.

A pobreza é um vírus potente que é transmitido de geração em geração.

A pobreza pode paralisar comunidades (do clã ao país; da cidade ao continente).

A pobreza não pode impedir a alegria.

A segunda questão essencial que nos ajudará a chegar a uma teologia da pobreza é esta:

2. E quanto a Deus e a pobreza?

Deus tem compaixão dos pobres.

Deus chama os seres humanos para refletir Sua compaixão.

Deus julga aqueles que maltratam os pobres.

Deus abençoa aqueles que expressam Seu amor pelos pobres.

Deus promete uma eliminação cósmica da pobreza.

Deus se identifica com os pobres.

Finalmente, considere esta pergunta e suas respostas enquanto erigimos uma teologia da pobreza que nos guiará com a direção divina:

3. E quanto à Igreja e à pobreza?

A Igreja deve ter uma teologia da pobreza biblicamente fiel.

A Igreja deve aplicar sua teologia dos pobres em expressões tangíveis do caráter de Deus.

A Igreja deve priorizar os pobres.

A Igreja não pode separar a proclamação centrada no Evangelho para os pobres de atos impulsionados pelo Evangelho para os pobres.

Uma Teologia da Pobreza

Reunimos as porções inestimáveis ​​da verdade bíblica a respeito da pobreza. Amarramos as verdades em um colar com três fios sagrados: A Bíblia e a Pobreza, Deus e pobreza, e as Igreja e Pobreza. Juntos, esses filamentos formam uma teologia confiável da pobreza que é bíblica, equilibrada e centrada em Cristo.

A revelação inerrante e infalível de Deus nos ajuda a superar os equívocos comuns, corrigir presunções prejudiciais e estabelecer uma visão de esperança para os pobres em nosso mundo decaído.

Deus ama os pobres

Deus ama os pobres e os pobres de espírito. Deus demonstrou seu amor da maneira mais gloriosa ao enviar seu Filho unigênito, que se tornou pobre para que nos tornássemos ricos. E não temos observado a riqueza da presença de Jesus aos olhos dos mais pobres por medida deste mundo? Eu vi a luz celestial vinda da tumba aberta dançando como luz salpicada por densas florestas de sofrimento humano. Ou quem não viu o semblante vazio de miséria faminta pelo pecado aos olhos dos ricos; uma figura rica cambaleando em direção ao túmulo sob o peso imenso da fome espiritual?

Ande com sabedoria no campo dos pobres

Compaixão sem sabedoria é prejudicial aos necessitados. A severidade para com o pobre por ser pobre perderá a alegria de dar como para Deus. Existem tantos buracos no lote estéril da pobreza. Ande com sabedoria. Cuidado paraAplique Verdade de deus pela orientação da Palavra de Deus.

Alcance os pobres com o Evangelho de Cristo na Palavra e Ato

Pregadores de “saúde e riqueza” classificam erroneamente os pobres com falta de fé (e riqueza material com fidelidade). Outros no Cristianismo podem estar propensos a desperdiçar seus recursos dando dinheiro aos necessitados, sem respeito pela dignidade do indivíduo. O “movimento de justiça social” freqüentemente calcula mal as necessidades dos pobres, dando esmolas e estendendo ajuda sem levar em conta a presença do pecado na pobreza. A Igreja reflete o coração de Deus ao buscar alcançar os pobres com a mensagem da graça de nosso Senhor Jesus Cristo, em palavras e ações.

Michael A. Milton, PhD (Universidade de Gales; MPA, UNC Chapel Hill; MDiv, Seminário Knox), o Dr. Milton é um chanceler aposentado do seminário e atualmente atua como Presidente de Missões James Ragsdale no Seminário Teológico Erskine. Ele é o presidente da Fé para viver e a Instituto D. James Kennedy um ministro presbiteriano de longa data e capelão (coronel) USA-R. Dr. Milton é autor de mais de trinta livros e músico com cinco álbuns lançados. Mike e sua esposa, Mae, residem na Carolina do Norte.

Referências

Boa, Kenneth e Robert M. Bowman Jr. A fé tem suas razões: Abordagens integrativas para defender a fé cristã. 2012

Calvin, Jean. Institutos da Religião Cristã. Vol. 2., 1844.

Calvin, John. Comentários do primeiro livro de Moisés chamado Gênesis. Lulu. com, 2018.

Dia, Collin. Collins Thesaurus da Bíblia. Logos Bible Software. Bellingham, WA: 2009.

Elwell, Walter A., ​​Barry J. Beitzel, H. Douglas Buckwalter, Peter C. Craigie, James Dixon Douglas, Robert Guelich e Walter R. Hearn. Baker Encyclopedia of the Bible. Vol. 2., 1988.

Grant, George. The Micah Mandate (Nashville: Cumberland House), 1999.

Heschel, Abraham Joshua. Os profetas. Vol. 2. Harper & Row New York, 1962.

Reymond, Robert L. Uma nova teologia sistemática da fé cristã: -Revisada e atualizada. Thomas Nelson, 2010.

Sproul, Robert Charles. Posso conhecer a vontade de Deus? Reformation Trust, 1984.

Zachman, Randall C. Imagem e palavra na teologia de João Calvino. University of Notre Dame Press Notre Dame, IN, 2007.

Crédito da foto: GettyImages / jgroup

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