Por que a política não deveria conduzir o evangelho?

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Dayana Ribeiro da Silva
Dayana Ribeiro da Silvahttps://www.obuxixogospel.com.br/
Dayana Ribeiro Desde menina sempre foi apaixonada por televisão, noveleira assídua desde as tramas alá Maria do Bairro ou intensas como o furacão Carminha. Formada em Publicidade e Propaganda em 2014. Escreve desde que se conhece por gente.

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Os cristãos americanos não deveriam mais se ver como uma “maioria moral”.

Uma das razões pelas quais eu digo que é bom para o cristianismo americano não mais se considerar uma “maioria moral” é que tal mentalidade obscurece a estranheza do evangelho. Quando uma visão de engajamento político cristão depende da construção de uma rede politicamente viável de eleitores ideologicamente unidos, Cristo e ele crucificado tenderá a ser um obstáculo, não um ponto de convergência. Tenho certeza de que, se um jornalista estivesse presente quando Jesus disse: “O homem não viverá só de pão”, a manchete do dia seguinte provavelmente teria sido: “Líder religioso clama pelo recuo da política agrícola”.

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A chamada para um compromisso focado no evangelho não é uma chamada para um retiro. Pelo contrário, é um apelo a uma presença mais vigorosa na vida pública, porque procura alicerçar esse testemunho onde deve estar, na missão mais ampla da Igreja. Até mesmo alguns setores do ativismo religioso se irritam com a contabilidade honesta do cristianismo apostólico como um ponto de vista minoritário na cultura ocidental. As minorias não exercem influência, elas argumentarão, na cultura ou nos sistemas ao seu redor. A tentação é fingir ser a maioria, mesmo que não seja.

Mas essa é uma forma profundamente darwiniana de ver o mundo, como um animal assustado estufando o peito para parecer maior e mais feroz, na esperança de espantar predadores. Esse não é o caminho de Cristo. A igreja de Jesus Cristo nunca é a maioria, em qualquer cultura decaída, mesmo se acontecer de ultrapassarmos em número todas as outras ao nosso redor. A Escritura fala de um sistema mundial que está em desacordo com o reino, um mundo ao qual somos constantemente tentados a modelar nossos próprios intelectos e afeições até que sejamos interrompidos pela contínua transformação do reino (Rom. 12: 1). O sistema mundial ao nosso redor, a matriz cultural que habitamos, é estranho ao reino de Deus – com prioridades diferentes, estratégias diferentes e uma visão diferente do futuro. Se não virmos que estamos caminhando por um caminho estreito e contra-intuitivo, não teremos nada de distinto a dizer, porque teremos esquecido quem somos.

Um evangelho voltado para a política torna a Igreja vulnerável a falsos ensinos e professores prejudiciais

Esquecer quem somos e esquecer nossa missão pode nos deixar particularmente vulneráveis ​​a falsos ensinos que não soam falsos porque vêm de “nosso lado”. Considere como, embora alguns líderes do ativismo religioso fossem e sejam santos e heróis genuínos, muitos outros parecem ganhar a vida superando uns aos outros com comentários ultrajantes. Muitas vezes, a corrida para o sucesso da arrecadação de fundos e plataforma de mídia ia para as vozes mais bobo e bizarras no ar. Isso confirmou uma caricatura secular comum do cristianismo, quando Elmer Gantry encontra Yosemite Sam.

Walker Percy corretamente apontou em meio aos escândalos de evangelismo da televisão sentimental dos anos 1980: “Só porque Jimmy Swaggart acredita em Deus, isso não significa que Deus não exista.” É verdade. Mas, como acontece com alguns evangelistas da televisão, alguns ativistas desviaram um número incontável do próprio evangelho com uma presença pública que era caricatural e louca. É importante ressaltar que quando as pessoas se afastam com desprezo da retórica “cristã” que é ridícula ou odiosa ou parasitária, não é um exemplo de ser “perseguido” pela causa de Cristo. É bem possível parecer estranho para a cultura, não pelo compromisso com o sobrenaturalismo do evangelho ou a ética do Sermão da Montanha, mas por causa de travessuras ultrajantes.

A igreja de Jesus Cristo deve ser a última pessoa a se apaixonar por vendedores ambulantes e demagogos. Afinal, a igreja tem o Espírito de Deus, que dá ao Corpo discernimento e sabedoria. Mas muitas vezes o fazemos. Recebemos celebridades simplesmente porque são “conservadoras”, sem perguntar o que estão conservando. Se você está com raiva das mesmas pessoas que nós, você deve ser um de nós. Mas seria uma tragédia conseguir o presidente certo, o Congresso certo e o Cristo errado. Essa é uma troca muito ruim. O evangelho nos torna estranhos, mas o evangelho não nos torna realmente loucos.

Se a política conduz o evangelho, ao invés do contrário, terminamos com um testemunho público no qual apresentadores de talk-shows mórmons e magnatas de cassinos monogâmicos em série e pregadores do evangelho da prosperidade são bem-vindos em nossas fileiras, independentemente da violência que façam ao evangelho. Afinal, eles estão “certos nas questões”. Esse tipo de cristianização de aliados úteis não se limita simplesmente àqueles que estão vivos e respirando. Permitimos que alguns considerassem Thomas Jefferson e Benjamin Franklin e outros como cristãos nascidos de novo, fundando uma “América cristã”, mostrando que não são apenas os santos dos últimos dias que tentam batizar os mortos. Thomas Jefferson foi um grande americano e devemos venerar. Ele estava certo sobre a independência do Rei George, mas estava completamente errado sobre a independência do Rei Jesus. Mas, para alguns, a questão importante é construir a coalizão, incluindo uma nuvem artificial de testemunhas, mais do que perguntar se esses quase-evangelhos e contra-evangelhos vão salvar ou condenar. É de se admirar que alguns fora de nossas fileiras cinicamente acreditem que nossa religião é apenas um ópio para nossos eleitores, para nos ajudar a manter o poder político?

O Reino de Deus combate a injustiça de uma maneira diferente.

À medida que o cristianismo se torna estranho para uma cultura secularizadora, somos livres para ser proféticos. Isso significa que viveremos na tensão entre a distância profética e o engajamento profético. Estamos profeticamente distantes, na medida em que não nos tornamos capelães da corte de qualquer facção política ou econômica. Estamos profeticamente empenhados em ver a conexão entre o evangelho e a justiça, assim como nossos antepassados ​​nas comunidades abolicionistas e de direitos civis e ativistas pró-vida fizeram. A prioridade do evangelho não significa que ignoramos a injustiça ou a injustiça, mas significa que lutamos de uma maneira diferente. Mas por trás de tudo isso, e acima de tudo, fazemos o que os profetas sempre são chamados a fazer: prestamos testemunho. Isso exige uma visão diferente de quem somos e onde nos encaixamos, neste tempo entre os tempos, entre o Éden e o Armagedom. Essa visão exige que comecemos onde Jesus começou – com o reino de Deus.

Este artigo foi adaptado do livro de Russell Moore Avante: Envolvendo a cultura sem perder o evangelho.

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